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白鹿寺:結緣于鹿 浴火重生的古剎

http://www.jcdwi.icu  2018-07-13 08:50:43   來源:閩侯新聞網    【字號

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白鹿寺入口的大門。 李煜晗 攝

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 幾經周折保存下來的白鹿寺舊址。 李煜晗 攝

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 保存至今的宋時古井。 李煜晗 攝

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為人們提供學習、共修的白鹿講堂。 李煜晗 攝

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新建白鹿寺設計圖。

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至今寺院還保留著清晚期到民國年間修建的大雄寶殿。 李煜晗 攝

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新建的大雄寶殿,金碧輝煌,掩映綠蔭之中。 李煜晗 攝

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手捧智慧的書籍,吸收智者的養分。白鹿寺供圖

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共聚白鹿學堂,讓知識啟迪心靈。白鹿寺供圖

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抄寫心經,聽法語注心,倍感無限喜悅。白鹿寺供圖

    在佛教文化中,鹿因為性情溫和,代表著慈悲、友誼,故鹿在佛教中占有重要地位。《太子瑞應本起經》卷上云:悉達多太子(佛陀)入山修道時,遇到兩位獵人,遂自忖:“既已棄家,則不宜如凡夫被服寶衣,猶存欲望。”于是脫去寶裘,向獵人買鹿皮衣,并披著離去。

    佛祖在菩提樹下悟道后,初次講法的地點叫做鹿野苑,他在此為五位同修演說佛法,講解佛經,佛教史上將此事件叫做“初轉法輪處”,視之為佛教傳播地和教團建立處,也是佛教最早傳播的開始。在佛教的歷史中,鹿的身影和與之相關的故事綿延流傳,映襯出其在佛文化中的魅力。

    在青口鎮,有這么一座以“白鹿”為名的寺院,它座落在鰲峰山下,歷經千余年歷史,屢次興廢!它隱于粉墻黛瓦之間,既有出塵離世之風姿,又不乏與民相連之地氣!


建寺源于美麗傳說

屢次興廢至今留存


    據《三山志》云:白鹿寺在積善里,白鹿山入十五里,有一處叫做榕溪的地方。唐元和四年(公元809年)一位叫做道洪的永嘉僧人自溫陵(今泉州)來到此處,在他準備結廬定居的那天,正好有一群白鹿前來道洪的草廬邊徘徊,因為鹿在佛教中有著特殊的地位,心情大悅的道洪禪師,遂將此處命名為白鹿寺,作為他今后弘法的道場,以紀念這段特殊的緣分。

    在唐代人的宗教生活中,有君主賜額的寺院稱敕額寺或有額寺,亦即合法寺院。與之對應的是無額寺,按例私建寺不得名“寺”或“院”,只能稱招提、蘭若。道洪禪師創立白鹿寺初期,當也屬于招提、蘭若。其后,在唐會昌年間(公元840年)滅佛運動,拆毀招提、蘭若四萬余,白鹿寺因為地處偏遠,躲過了此劫難,至唐懿宗主政的咸通年間,才成為合法寺院,亦既三山志中記載的“咸通中賜額,寺前有白鹿亭”。

    到北宋年間,臨濟宗名僧慧覺廣照禪師的弟子顯端禪師,傳法至白鹿寺,將臨濟宗也帶入白鹿寺中,使得白鹿寺的法脈變得更加的多元。此后由于宋金交戰,中原戰火紛飛,大量北人南下福建地區,為了尋求心靈寄托而紛紛皈依,白鹿寺的規模一再擴建達到巔峰,成為當時福州東南重點寺院之一。

    此后,白鹿寺挺過了宋、元、明王朝交替的戰亂,卻在明朝時,被一場大火化為烏有。此后,幾經周折,幾易寺址白鹿寺才得以保存,寺址逐漸向山下遷移,重建并保存至今。清咸豐十年,寺院最后一次大規模重修后寺址固定了下來,至今寺院還保留著清晚期到民國年間修建的大雄寶殿和宋時的一口古井。

    緣于一段特殊的緣分,歷經諸多歷史的劫難。白鹿寺,于是便有了異樣的神秘與神圣。在千載的梵音里,如一朵不謝的冰蓮,度僧,度眾,生生不息……


白鹿寺僧尼的故事


    據南朝梁寶唱所撰《比丘尼傳》記,中國第一個依戒律削發受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢,俗姓仲,名令儀,彭城(今徐州)人。凈檢出生于豪門,卻生逢亂世,丈夫與父親相繼離世,幸得高僧點化,因此拋卻了三千煩惱絲,一心要做一個度化眾生的比丘尼。她的一生,猶如晴空響雷驚醒了世人,由是說明,荷擔如來家業,從此不只是男子的責任。

    白鹿寺的管理者印玄法師,也是一位巾幗不讓須眉的比丘尼。她2011年畢業于廣東尼眾佛學院本科,次年赴斯里蘭卡凱拉尼亞大學,獲得文學碩士學位,2017年于香港大學佛學研究中心就讀佛學碩士。“當我還是一名在斯里蘭卡讀書的學僧時,雖已出家,由于缺少明師的指導,走了不少彎路。因緣會聚,依止到了禪宗溈仰宗傳人妙華法師座下,在他的指點下才得以確定了自己的目標和道路。”印玄法師笑著說。

    印玄告訴記者,談到自己和白鹿寺結緣,要回到2013年在斯里蘭卡學習的時候。那時,她剛剛通過文學碩士的考試,正準備再申請哲學碩士,甚至已經計劃好繼續深造博士。“這時候,我得到一個機會—來福州管理白鹿寺。在讀博士與管理寺院之間我掙扎了數日,最終在師父的鼓勵下,我決定接手白鹿寺的管理。”印玄如是談到自己的初心。或許是性格使然,喜歡體驗新鮮的事情。在做出決定不久,印玄就買了機票從斯里蘭卡飛往福州,在經過了一年多的考驗后,她于2014年末正式成為白鹿寺的管理者。

    印玄初掌白鹿寺,寺院由于經營和管理不到位,呈現出一片荒廢的氣息。“椅子家具全是灰塵,寺內的一些木料和柱子幾乎被白蟻腐蝕空了。”提及當初的慘狀,印玄滿是感慨。面對臟亂差的陌生環境和陌生的人群,印玄最初也難抑心中惶恐不安——她曾獨居寺院卻遇夜半盜竊,曾心求清凈卻遭妄人糾擾,凡此等等,光怪陸離之事接踵而至,內心煩惱不堪。“我也曾經苦悶不已,后來在師父的指點下,我了解到此等皆因道德、文化、信仰不足所致。慢慢對社會有了新的認識,原來佛法果然離不開世間法,這一切皆是修行!”印玄如是說。

    在此后管理寺院的三年中,印玄法師牢記師父“要在事上磨,要在事上練,一切圣賢皆從砥礪中出”的教誨,不斷在世事中蛻變,將佛法中的道理和實際相結合,鍛煉了自己,也使得寺院慢慢走上了正軌。


移風易俗 要做“有內涵”的寺院


    白鹿寺宇依山坡度而筑,層層升高,殿堂宏偉,古樹參天,綠蔭掩映,鳥語花香。新殿左側有一處居所叫白鹿講堂,可容納七八十號人,為人們提供學習、共修之所。

   自印玄法師到白鹿寺后,對寺院的理念和管理作了創新,寺院除了佛教固有的佛菩薩圣誕節日活動外,每周日下午帶動居士讀經;每月舉辦白鹿青年讀書會;每一季度邀請著名學者、專家到白鹿講堂講座。

   “有寺院以燒高香、拜大佛、大肆操辦慶典為美,我的理念卻以‘崇文教’為美。故而創辦了白鹿講堂,利用自己的關系網,請高僧如恩師妙華法師、經濟學者108度私董會首席教練葉峰博士等來為大家做講座,拓展學員的視野和知識。”印玄說,講座形式不拘一格,有時候念佛經,靜坐參禪;有時候也會聽一些養生和經濟的知識,很受信眾歡迎。

    在歷盡滄桑之后,如今白鹿寺的建寺理念,是引導大眾修學佛法、走向生命的覺醒、開展人生關懷和心靈向善;弘揚中華傳統文化;做慈善(教育、文化、慈善)。白鹿寺逢年過節還會定期慰問孤寡老人、在臘八節舉辦施粥活動。印玄法師還自己創建了寺院的微信公眾號每日更新。因此,白鹿寺不但在周邊有影響,甚至在其它省份的影響也日益漸增。“白鹿寺近兩年整體做了修繕,正在修一條長300米、寬7米的道路。目前在籌劃創辦白鹿書屋,未來寺院擴建了,我還計劃成立白鹿書院給周邊的人提供學習、閱讀場所,弘揚佛的文化,做一處有內涵的寺院!”

(閩侯鄉音 記者 林若野 李煜晗)

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